孔子关于朴素的名言

人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉，回也

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。

“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

”君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎

改之为贵。

(“撰”去提手)与之言，能无说乎

绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣

做人格言不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎

与朋友交而下信乎

传不习乎

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉

过而不改，是谓过矣

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎

死而后己，不亦远乎

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有

不能正其身，如正人何

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足

百姓不足，君孰与足

君子之行也，度于礼。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎

择可劳而劳之，又谁怨

欲仁而得仁，又焉贪

君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎

君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎

文武之政，布在方策。

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

....故为政在人。

君使臣以礼．臣事君以忠。

子路问事君。

子日: 勿欺也，而犯之。

”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

以不教民战，是谓弃之。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何

子曰 ：“临之以庄，则敬。

孝慈，则忠。

举善而教不能．则劝。

” 先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉

有关艰苦朴素的名人名言

1、君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

5、俭节则昌，淫佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

7、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

8、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

9、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

10、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

11、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

艰苦朴素的名人名言

朴素而天下莫能与之争美。

庄子哪里没有朴素善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

列夫托尔斯泰我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。

爱默生穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。

伊索给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。

让弗米勒朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。

别林斯基

赞美朴素的诗句

定风波苏轼莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴临安春雨初霁陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

关于朴素的名言1、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。

——伊索2、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。

——让·弗·米勒3、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。

——薛瑄4、梅花一时艳，竹叶千年色。

——鲍照5、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。

——德国6、美是纯朴之花。

——芝诺7、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

——列夫·托尔斯泰8、朴能镇浮，静能御躁。

——申居郧9、朴素而天下莫能与之争美。

——庄子10、朴素是美的必要条件。

——列夫·托尔斯泰11、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。

——别林斯基12、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。

——爱默生13、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。

——惠特曼14、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。

——勒以15、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。

——列瓦特16、真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒。

——狄龙

艰苦朴素与助人为乐的名言

1、君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

5、俭节则昌，淫佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。

6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

7、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

8、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

9、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

10、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

11、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

---------------------------------------------------1、助人为快乐之本。

?2、助人为乐是一种美德。

?3、助人为乐是共产主义世界观的体现。

?4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

?5、现代化建设需要助人为乐的精神。

?6、助人是人格升华的标志。

? 名言 ?1、君子贵人贱己，先人而后己。

——《礼记·访记》 ?2、辅车相依，唇亡齿寒。

——《左传.鲁僖公五年》 ?3、路见不平，拔刀相助。

——元.马致远《陈情高卧》 ?4、病人之病，忧人之忧。

——白居易《策林》 ?5、每有患急，先人后己。

——陈寿《三国志.蜀志》 ?6、好事须相让，恶事莫相推。

——王梵志《全唐诗补逸》 ?7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

——华罗庚 ?8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基 ?9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。

——狄更斯 ?10、最好的满足就是给别人以满足。

——拉布吕耶尔?

关于艰苦朴素 勤俭节约的名句或格言

由简入奢易，由奢入简难

古代朴素唯物主义的5个名言

古代朴素唯物主义肯定世界的物质性,并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原,如《管子》一书中指出“水者,何也?万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起.天行无常,不为尧存,不为桀亡”；；王充的“天地合气,万物自生.一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”；古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论,中国古代的气一元论,虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性,但仍属于朴素唯物主义的范畴.等.古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起,对世界抱有整体的观念.由于历史条件的局限,古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷,缺乏科学的论证.

古代朴素唯物主义名言例子

荀子的“天地合而万物生,阴阳接而变化起.天行无常,不为尧存,不为桀亡”；王充的“天地合气,万物自生.一天一地,并生万物,万物之生,俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；