关于“以和为贵”中的“和”的谚语或名言有哪些

无论走到何处都是一样的，应当忍不该一味固执，跟社会作的斗争。

只要心安理得，我行就行了。

要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质;渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。

——车尔尼雪夫斯基 我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐;别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。

——司汤达我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。

——佚名内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲? ——嵇康如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。

——波伊斯 礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。

——《礼记》

与和有关的名言警句

1、所谓内心乐，个人过着健全正常的、和谐活所感到的快乐。

——罗曼·罗兰2、亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果3、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅4、友谊是一种和谐的平等。

——毕达哥拉斯5、美在和谐。

——赫拉克利特6、美的真谛应该是和谐。

这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美 ——冰心7、看不见的和谐比看得见的和谐更美。

——赫拉克利特8、君子和而不同。

——孔子9、友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。

——西塞罗10、家必自毁，而后人毁之。

——孟子11、居家有二语，曰：惟怒则平情，惟俭则足用。

——洪应明12、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。

——塞·约翰生13、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。

——塞·约翰生14、男子为了各自家庭而承担的工作，是努力支撑、发展和维护他们的家；至于女子呢

则是努力维护家庭的秩序，家庭的安适和家庭的可爱。

——罗斯金15、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

——卢棱16、人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。

——歌德17、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。

——萧伯纳18、家庭和睦是人生最快乐的事。

——歌德19、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁家和万事兴 和为贵，谐为美 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅 君子和而不同，小人同而不和 君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 友谊是一种和谐的平等。

－－毕达哥拉斯 和谐美是美的最高境界。

早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过： 美在和谐。

可见，和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说：美的真 谛应该是和谐。

这种和谐体现在人身上，就造就 了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就 造就了环境的美。

赫拉克利特说：看不见的和谐比看得见的和谐更美。

” 费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 黑格尔：“存在的就是合理的。

” 孔子：“君子和而不同”

中观学派的主要思想是什么?

中观学派是印度大乘佛教较早出现的重要派别。

大乘思想在酝酿了百年左右之后，需要一个相对全面的体系，龙树从佛教的根本精神出发，在批判地吸收各种学说的基础上，对当时已有的大乘思想进行了归纳总结，全面地组织起一个完整的大乘思想体系。

其核心思想是不着有、无二边的“中观”说，中观学派也因此得名。

由于该学派的基本思想是“一切皆空”，因而又被称为大乘空宗。

中观学派主要阐发般若类经典的思想。

以《大品般若经》与龙树的《中论》、《十二门论》、《大智度论》以及龙树弟子提婆的《百论》等为基本理论经典，中观学派提出了“三是偈”、“八不”、“二谛”和“实相涅槃”等说法，在理论上把性空与方便统一起来，在认识和方法上把名言与实相、俗谛与真谛统一起来，在宗教实践上把世间与出世间、烦恼与涅槃统一起来，始终坚持“假有性空”、不着有无的中道立场。

“空”是中观学派的核心范畴，概括了其基本思想。

《中论·观四谛品》中的三是偈——“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，被认为是中观学派对中道空观的经典性概括。

“众因缘生法”，指的是缘起。

缘起之法有两个层面：首先是无自性，“我说即是空”。

这个空存在于认识中，以言说表现出来，所以说“我说”，而“法”即事物本身，无所谓空与不空。

如果仅仅说空，就否定了现象界的千差万别，也不符合人们的经验常识。

所以第二，还应明白诸法是一种“假名”有，即“亦为是假名”，这里的“假”是“施设”、“假设”的意思，指的是语言文字所形成的概念符号。

对缘起法，不仅要看到无自性（性空），还要看到假施设（假有），二者相互联系，因无自性才有种种假施设，因假设才显其性空。

用这种方法来看待缘起法就是“般若中观”，也就是“中道观”。

为了进一步说明万法性空的道理，中观学派还提出了“八不中道（八不缘起）”、真俗二谛，以及实相涅槃说。

《中论》开头有一首著名的“八不”诵：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出（去）。

”世间万法，单从因果相望的角度来说，不外乎生灭、断常、一异、来去等，在龙树看来，上述八个方面都不能执着。

“八不说”从正反两个方面的双否定（遮）来达到肯定（表）的方法，亦即所谓“破邪显正”的方法，包含了一定的辩证法思想，它肯定一切事物和现象都是相对的，剎那变化的，并从普遍的相对性中看到了否定的作用，反对用概念来说明世界的真实性，这些都反映了中观学“一切皆空”的基本立场。

中观学派的“二谛”说指的是两种真实或实在的道理，包括俗谛与真谛。

俗谛指一般常人所理解的道理，又称世谛或世俗谛；真谛指佛教的真理，又称胜义谛或第一义谛。

真谛本来是无法用名言概念表达的，因为凡由世俗的名言概念所获得的认识都属俗谛，但为了使人把握真理，又必须“依俗谛而说真谛”，或“为真谛而说俗谛”。

佛就是依此二谛为众生说法，众生以俗谛为阶梯，由俗入真，证得真谛，因此真俗二谛既是根本对立的．又是统一不离的，所谓“若不依俗谛，不得第一义”。

例如，从俗谛来说万法是有，从真谛来看万法是空，但世俗有即毕竟空，毕竟空存在于世俗有之中。

只有既看到假有，又看到性空 有无相即，真俗不二，才是中道。

由此所观察到的诸法实相，与涅槃本来不一不异，这就是“实相涅槃”。

既然世问诸法的实相就是性空——世间生死的流传毕竟以空为实相，也就是涅槃的内容，因此，世间与出世间就没有什么分别，也不必脱离世问去追求出世间的涅槃，关键在于掌握中道的立场破除各种执着。

这种理论为大乘佛教深人世俗社会进行宗教活动提供了重要的根据。

中观学派的代表人物是龙树，及其弟子提婆。

龙树是南天竺人，婆罗门种姓，不仅通晓婆罗门教的经典，而且对天文、地理、各种道术也很有研究。

龙树的著作很多，有“千部论主”之誉。

他的弟子提婆也是南天竺人，以博学雄辩闻名于世。

提婆的后继者有罗喉罗跋陀罗，罗喉罗系传至佛护与清辨时，由于对中观的理解不同而分裂为两个派系。

佛护一系集成了龙树、提婆的传统，其特点是“就敌论随言出过”，从论敌的表述出发，推论其错误，而不提出自己的正面主张。

因此归谬论证的方法，被称为应成派，也称“必过空性派”。

后继者有月称、护法、伽耶提婆、寂天、萨婆那密多罗等。

清辩一系在后来唯识学的知识论如日中天的情况下，认为像佛护那样仍然依靠传统破而不立的方法，已经不能适应时代的需要，因此十分注重因明学的运用，直接论证中观的义理。

因此自立论证的方法，被称为自续派，也称“自意立宗派”。

其重要传人相继有寂护、莲花戒与狮子贤等。

中观学派的学说传人中国后对中国佛教的发展影响臣大。

特别是龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》在5世纪经鸠摩罗什译介后，在中国汉族地区形成了专弘中观学说的三论宗，同时，也成为天台宗、华严宗和禅宗立论的重要依据。

（摘自《佛学问答》洪修平、许颖 着）

关于“以和为贵”中的“和”的谚语或名言有哪些

一己亦已足；毕生自修无尽期。

（集兰亭序字） 池翠影游鱼乐；红香舞。

一即是多多即一；文随于义义随文释弘一集华严经句） 一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。

一帘花影云拖地；半户书声月在天。

一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。

（集争坐位帖字） 一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。

（集兰亭序字） 一庭花发来知己；万卷书开是古人。

一庭花影三更月；千里松阴百道泉。

一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。

一室图书自清洁；百家文史足风流。

（集醴泉铭字） 一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。

（集唐诗句） 一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。

一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。

一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。

（林则徐） 一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。

（集怀仁圣教序字） 二分诗景八分画；楼外江声天外峰。

卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。

人有不为斯有品；己无所得可无言。

（集兰亭序字） 人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。

人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。

人到万难须放胆；事当两可要平心。

（张大千） 人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。

（集兰亭序字） 人品清于在山水；天怀畅若当风兰。

（集兰亭序字） 人得交游是风月；天开图画即江山。

八体六书生奥妙；五山十水见精神。

集怀仁圣教序字） 九万里风斯在下；八千年木自为春。

（集怀仁圣教序字） 几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。

三春花满香如海；八月涛来水作山。

（集圣教序字） 三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。

于人何不可容者；凡事当思所以然。

（集争坐位帖字） 大文间世有述作；至乐在人无古今。

（集兰亭序字） 大贤自合为九列；清风可以流万年。

（集兰亭序字） 大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。

大惧与众人同数；须知保晚节尤难。

（集争坐位帖字） 万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。

万里山川皆入画；一庭花木又催诗。

万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。

（集杜甫句） 万里波涛归海国；一山花木作香城。

（集怀仁圣教序字） 万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。

万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。

万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。

万卷图书天禄上；四时云物月华中。

（集唐诗句） 万类静观咸自得；一春幽兴少人知。

（集兰亭序字） 万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。

万象函归方丈室；四围环列自家山。

作者： 月明风静 2005-8-13 14:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 回复：【对联大观】 万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

与世不言人所短；临文期集古之长。

（集兰亭序字） 与有肝胆人共事；从无字句处读书。

与贤者游信足乐；集古人文亦大观。

（集兰亭序字）_ 与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。

（集兰亭序字） 才大古来难适用；人生何处不相逢。

（集苏轼句） 才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。

（集争坐位帖字）才名震溢李供奉；画理清深王右丞。

（集争坐位帖字） 才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。

才能济变何须位；学不宜民枉有官。

山水之间有清契；林亭以外无世情。

（集兰亭序字） 山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。

山有此生未能至；竹为一日不可无。

（集兰亭序字） 山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。

山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。

（何绍基） 山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。

（集陆游句） 山泽高下理所着；金石刻作臣能为。

（集绎山碑字） 山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。

（集玄秘塔字） 山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。

千古文章书卷里；百花消息雨声中。

千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。

千里过师从枕席；一生报国托文章。

千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。

千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。

川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。

（集唐诗句） 勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。

广庭有露桂花湿；空山无风松子香。

门无车马终年静；卒对琴书百虑清。

（集宋诗句） 门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。

（集圣教序字） 小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。

（翁方纲） 小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。

（集黄庭坚句） 小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。

（集陆游句） 习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。

（董必武） 子美才名高画省；右丞清兴满终南。

（集争坐位帖字） 天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。

（集苏轼句） 天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。

天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。

（梁同书） 天机清旷长生海；心地光明不夜灯。

（集怀仁圣教序字） 天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。

天若有情天亦老；月如无恨月常圆。

天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。

（集杜甫句） 天然文吐春云润；悟后心如秋月超。

（集王居士砖塔铭字） 天然深秀檐前树；自在流行槛外云。

（集多宝塔字） 无求不着看人面；有酒可以留客谈。

（徐渭） 无求便是安心法；不饱真为却病方。

无事且从闲处乐；有书时向静中观。

无事在心惟极乐；有功于世不虚生。

无欲常教心似水；有言自觉气如霜。

无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。

开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。

（齐白石） 开卷神游千载上；垂帘心在万山中。

（邓石如） 韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。

（黄宾虹） 云归时带雨数点；木落又添山一峰。

云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。

云影波光天上下；松涛竹韵水中央。

五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。

（集唐诗句） 不因果报勤修德；岂为功名始读书。

不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。

不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。

（集石鼓文字） 不知明月为谁好；更有澄江消客愁。

（集杜甫句） 不知明月为谁好；时有落花随我行。

不要钱原非易事；太要好也是私心。

不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。

（集兰亭序字） 世间唯有读书好；天下无如吃饭难。

世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。

（梁启超） 世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。

（集兰亭序字） 日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。

（八大山人） 日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。

日照青山山隐画；春临绿水水含诗。

中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。

书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。

书有未观皆可读；事已经过不须提。

书有未曾经我读；事无不可对人言。

书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。

（集怀仁圣教序字） 书似青山常乱迭；灯如红豆最相思。

书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。

（集王居士砖塔铭字） 作者： 月明风静 2005-8-13 14:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------6 回复：【对联大观】 书到右军难品次；文如开府得纵横。

（集争坐位帖字） 书到用时方恨少；事非经过不知难。

今日方知心是佛；前身安见我非僧。

月写个文疏映竹；山行之字曲通花。

月沼观心清若镜；云房养气润于珠。

（集醴泉铭字） 月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。

（集争坐位帖字） 月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。

丹光出林掩明月；玉气上天为白云。

（高邕） 勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。

风人所咏托于古；静者之怀和若春。

（集兰亭序字） 风节为贞金乐石；心神如秋月春云。

（集王居士砖塔铭字） 风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。

文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。

（马一浮） 文比韩公能识字；诗追老杜转多师。

（尹秉绶） 文生于情有春气；兴之所至无古人。

（集兰亭序字） 文能换骨余无法；学到寻源自不疑。

文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。

（刘墉） 文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。

文章奇古原西汉；诗律精深祖后山。

文章真处性情见；谈笑深时风雨来。

（翁同龢） 文章散作生灵福；议论吐为仁义辞。

六经以外无奇籍；一室之中有太和。

六经责我开生面；七尺从天乞活埋。

（王夫之） 计利当计天下利；求名应求万世名。

（于右任） 为人不外修齐事；所乐自在山水间。

（集兰亭序字） 为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。

（谭嗣同） 为有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。

为学深知书有味；观心澄觉宝生光。

（集醴泉铭字） 心收静里寻真乐；眼放长空得大观。

心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。

（黄宾虹） 劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。

（集苏轼句） 劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。

水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。

（翁方纲） 水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。

水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。

水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。

水惟善下方成海；山不矜高自极峰。

玉子半枰敲净几；炉香一缕上藏书。

（王文治） 玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。

玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。

（集西岳华山碑字） 玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。

（梁启超） 未出土时便有节；及凌云处更虚心。

（李苦禅） 正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。

（集韩愈句） 功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。

（集醴泉铭字） 古人却向书中见；男子要为天下奇。

（黄兴） 古人所重在大节；君子于学无常师。

（集樊敏碑字） 古与为怀稽作者；兴随所引契天然。

（集兰亭序字） 古来画师非俗士；此间风物属诗人。

（集苏轼句） 古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。

（集兰亭序字） 古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。

古琴百衲弹清散；名帖双钩榻硬黄。

石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。

石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。

石含太古云水气；竹带半天风雨声。

右军书法晚来善；庾信文章老更成。

右军帖许怀仁集；兴嗣文宜智永书。

（林则徐） 龙门开凿曲通海；石梁高悬峻极天。

（集石门颂字） 过如新竹芟难尽；学似春潮长不高。

业高乎众意岂满；泽及于人功不虚。

（集争坐位帖字） 旧书细读犹多味；佳客能来不费招。

旧书百读无新意；古事重论感世情。

四面云山归眼底；万家灯火系心头。

四面江山尽眼底；万家忧乐到心头。

四壁春烟无燕到；一窗云影有龙飞。

生当稽古右文日；老作观山乐水人。

（集兰亭序字） 生活恰如鱼饮水；进修浑似燕衔泥。

（董必武） 气雄河汉开天镜；声振关山度月魂。

付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。

（老舍） 作者： 月明风静 2005-8-13 14:54 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------7 回复：【对联大观】 七字联（续） 白石清泉从所好；和风时雨与人同。

处事待人诚为本；持家立业俭当先。

乐善不言而果事；养心有取老庄书。

冬雪戏梅千里画；春风摇柳万行诗。

鸟啼碧树闲临水；竹映高墙似傍山。

（集唐诗句） 立节可为千载道；成文自足一家言。

（黄兴） 立志不随流俗转；留心学到古人难。

立志须如三古盛；为书自起一家言。

（集争坐位帖字） 立志须存千载想；闲谈无过五分钟。

立身以至诚作本；读书以明理为先。

立定脚根撑起脊；展开眼界放平心。

（徐岱云） 立品直须同白玉；读书何止到青云。

立脚怕从风俗转；高怀犹有古人知。

（集宋诗句） 立脚怕随流俗转；高怀犹有故人知。

（黄兴） 半世在身蝴蝶梦；千秋苌血杜鹃吟。

半空月影流云碎；十里梅花作雪声。

（集词句） 汉璧秦璆千岁品；光风佳月四时春。

司马文章元亮酒；右军书法少陵诗。

丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。

（集兰亭序字） 吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。

老可情怀常作竹；少文乐事在游山。

（集兰亭序字） 老树苍岩含古色；清溪白石称幽寻。

（林则徐） 老爱江山成独住；醉搴民物入衷吟。

老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。

压角旧仪烦阁老；译经新谛出高僧。

有血性人能共事；无身家念可居官。

有关家国书常读；无益身心事莫为。

有时自向竹间坐；无事一至兰若游。

（集兰亭序字） 有时俗事不称意；无限好山都上心。

有足春随惠风至；无怀人合盛时生。

（集兰亭序字） 有意春风点柳眼；无声时雨润桃唇。

有酒便应遗世事；得闲随处胜为官。

有惠及人春映日；其清在抱水当风。

（林则徐） 机云才学有天趣；王谢风流本性成。

（集怀仁圣教序字） 西清恩挹三霄露；东观文成五色云。

（集醴泉铭字） 扪心只有天堪恃；知足当为世所容。

（林纾） 死生一度人皆有；意气相倾山可移。

（集李白句） 毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。

此心平静如流水；放眼高空看过云。

此间只可谈风月；相对何须问主宾。

（余小霞） 壮士腰间三尺剑；男儿腹内五车书。

当局能肩天下事；读书深得古人心。

曲径每过三益友；小庭长对四时花。

（陈洪绶） 岁星仙气原方朔；璧玉新词是义山。

（集西岳华山碑字） 岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。

岂因果报方行善；不为功名亦读书。

竹环窗外图书润；花落池中砚水香。

竹榻夜移听雨坐；纸窗晴启看云眠。

自古在昔有述作；当今之世咸清贤。

（集兰亭序字） 自笑平生夸胆气；须知节候即风寒。

（集韩愈句） 自身卓尔青松操；挺志坚然白壁姿。

自喜轩窗无俗韵；亦知草木有真香。

似疑画楫浮天上；欲挂轻帆入镜中。

会须上番看成竹；何处老翁来赋诗。

（朱彝尊） 合沓声名动寥廓；纵横逸气走风雷。

（集唐诗句） 近水楼台先得月；向阳花木早逢春。

名山自是无双地；妙法仍然不二门。

名花异果雕阑护；古款新铭小篆镌。

（陆润庠） 名画要如诗句读；古琴兼作水声听。

名美尚欣闻过友；业高不废等身书。

（集争坐位帖字） 名高北斗星辰上；诗在千山烟雨中。

（梁同书集宋诗句） 多读古书开眼界；少管闲事养精神。

灯火夜深书有味；墨花晨湛字生光。

（集怀仁圣教序字） 冰醒百溪川自秀；风吹千竹岭能歌。

江山画本因时异；人物风流有浪淘。

汲水灌花私雨露；临池迭石幼溪山。

（张问陶） 宅旁五柳莺啼序；园内群芳蝶恋花。

安知峰壑今来变；不露文章世已惊。

（集唐诗句） 论心只觉宜狂士；得句常疑复古人。

论文古人可平等；瞰窗明月能自由。

尽日山游得风趣；一生浪迹契天随。

（集兰亭序字） 尽日言文长不倦；与人同事若无能。

（集兰亭序字） 阳羡春茶瑶草碧；兰陵美酒郁金香。

（集唐诗句） 好山入座清如洗；嘉树当窗翠欲流。

好山当户碧云晚；古屋贮月松风凉。

（集宋诗句） 好书不厌看还读；益友何妨去复来。

好书悟后三更月；良友来时四座春。

好古不求秦以下；游心常在物之初。

好鸟枝头亦朋友；落花水面皆文章。

好装书画终年住；欲部风波此地稀。

作者： 月明风静 2005-8-13 14:55 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------9 回复：【对联大观】 松竹梅岁寒三友；桃李杏春风一家。

松间明月常如此；身外浮云何足论。

（集唐诗句） 松涛在耳声弥静；山月照人清不寒。

（集怀仁圣教序字） 松窗翠绕凌云久；兰畹香清得露多。

板凳要坐十年冷；文章不写一句空。

（范文澜） 枫叶荻花秋瑟瑟；浴凫飞鹭晚悠悠。

（集唐诗句） 直上青云揽日月；欲倾东海洗乾坤。

事业成于志所向；生机得在气之先。

事能知足心常惬；人到无求品自高。

奇石尽含千古秀；春光欲上万年枝。

奇石尽含千古秀；桂花香动万山秋。

雨余窗竹图书润；风过瓶梅笔砚香。

雨醒诗梦来樵叶；风载书声出藕花。

（徐渭） 齿牙吐慧艳如雪；肝胆照人清若秋。

非名山不留仙住；是真佛只说家常。

非关因果方为善；不计科名始读书 明月不离光宅寺；清风常渡出山钟。

（集怀仁圣教序字）明月清风深有味；左图右史交相辉。

（集醴泉铭字） 明月超然怀远鉴；绪风和处觉春生。

（集王居士砖塔铭字） 国臻画意诗情际；春在人心物性间。

图史芬芳闲领味；云烟共养静怡神。

呼吸湖光饮山渌；卷藏天禄包石渠。

岩前炼石云为质；槛外流泉月有声。

（集醴泉铭字） 垂竿可泛北溟钓；挂笏看度南山云。

和平峻望中书令；典则高文太史公。

（集西岳华山碑字）知足一生得自在；静观万类无人为。

（集兰亭序字） 知足是人生一乐；无为得天地自然。

（集兰亭序字） 侧身天地更怀古；独立苍茫自咏诗。

（集杜甫句） 舍南舍北皆春水；他席他乡送客怀。

（集唐诗句） 金简文成三箧秘；紫泥书卷五云多。

（刘墉） 受欺貌誉宁知己；获益讥弹赖雅人。

（金埴） 周鼎汤盘见蝌蚪；深山大泽生龙蛇。

（集黄庭坚句） 追摹古人得真趣；别出心意成一家。

追随永日情殊畅；坐领春风气不群。

（集兰亭序字） 鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。

夜静斗横谈剑处；春深花饶读书庐。

放水流长观其曲；为文气盛集于虚。

（集兰亭序字） 放鹤去寻三岛客；任人来看四时花。

（集唐诗句） 法雨慈云窥色相；清池明月露禅心。

（集怀仁圣教序字） 沽酒近交乡父老；解衣平揖汉公卿。

（汪剑潭） 泼墨为山皆有意；看云出岫本无心。

学力无边勤是舵；人生有道德为邻。

学以精神通广大；家从清健足平安。

（集东方朔像赞字） 学向多自虚心得；风物长宜放眼量。

学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。

学能通达知真趣；心以和平得坦途。

宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。

宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

空不到空方是禅；画如无画即成佛。

宜今宜古宜风雅；半耕半读半经廛。

官如草木我如土；舌有风雷闭有神。

（梁同书集苏轼句） 帘外微风斜燕影；水径疏竹近人家。

泽以长流乃称远；山因直上而成高。

（集秦绎山碑字） 诗人司空廿四品；书临大令十三行。

（王文治） 诗兴作者多丽藻；斋心如水自澄澜。

诗兴春风劲草木；书成快剑砍龙蛇。

诗成锦绣开胸臆；论极冰霜绕齿牙。

诗成掷笔仰天笑；酒酣拔剑斫地歌。

诗赋于光风霁月；琴操在流水知音。

居身不使白玉玷；洁志直与青云齐。

（祁隽藻） 弦上深知流水意；笔端真有造化炉。

细雨随心苏草木；艳阳着意染河山。

经行草色侵草软；作伴梅花到酒边。

（赵之谦） 春风无意管杨柳；晴日有心烘杏花。

（祁隽藻） 春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。

春归花外燕组织；雨洗林间翠欲流。

（集圣教序字） 春随香草千年艳；人与梅花一样清。

（徐霞客） 城隅绿水明秋日；江上诗情为晚霞。

（集唐诗句） 茶雨已翻煎处脚；松风忽作泻时声。

持身勿使白壁玷；立志直与青去齐。

“涅盘”是什么意思

那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。

涅盘的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。

佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅盘。

不知道佛的人，看见佛入了涅盘，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。

佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗

明白了么?再说俗点!!就是我们一般人OVRE了.归西了.有道高僧就称为涅盘.